Giordano Bruno’nun Yakılması | Seks ve Suç, Politika ve Din

Editörün notu: Giordano Bruno [1548–1600], İtalyan filozof, gökbilimci, şair ve eski Dominiken rahibidir.

Kısaca:

• Evrenin sonsuz olduğunu ve yıldızların da Güneş gibi başka dünyaların merkezleri olabileceğini savundu.

• Kopernik’in Güneş merkezli evren görüşünü benimsedi ve daha da ileri götürdü.

• Kilisenin dogmalarını [Teslis, İsa’nın tanrısallığı, mucizeler vb.] açıkça eleştirdi.

• Bu fikirleri nedeniyle Engizisyon tarafından sapkınlıkla suçlandı.

• 8 yıl hapis ve sorgulamadan sonra, fikirlerinden vazgeçmeyi reddetti.

• 17 Şubat 1600’de Roma’da Campo dei Fiori’de diri diri yakılarak idam edildi.

Bugün Giordano Bruno, düşünce özgürlüğünün ve bilimsel cesaretin simgelerinden biri olarak görülür.

Giordano Bruno’nun 17 Şubat 1600’de Roma’da bir sapkın olarak yakılmasının, Perugia’daki boynuzlanmış bir kocayla ne ilgisi vardı?

Protestan Reformu’nun çalkantılı yüzyılının ardından, Kutsal 1600 Yılı Katoliklik için bir zafer gösterisine dönüşmeliydi. Nüfusu yaklaşık 100.000 olan Roma’yı o yıl bir buçuk milyon hacı ziyaret etti; bu, olağanüstü bir rakamdı. Karşı Reform tüm hızıyla sürüyordu ve Kilise gücünü göstermek zorundaydı.

Roma’ya gelen hacılar – tıpkı Kutsal 2025 Yılı’nda olduğu gibi – belirli koşullar altında jübile affından yararlanabiliyordu. Papa VIII. Clemens [asıl adı Ippolito Aldobrandini] buna büyük önem veriyordu. Dindar, mütevazı ama sert biri olarak tanınıyordu. Buna karşın, sapkınların gösterişli biçimde yakılmasından hoşlanmıyordu. Bu nedenle Kapuçin rahip Celestino da Verona’yı gece vakti, seyircisiz şekilde idam ettirdi: “ligato a un palo ignudo e brusciato vivo vivo” [çıplak bir kazığa bağlanarak diri diri yakıldı]. Ancak onun en meşhur davası, keşiş, şair ve filozof Giordano Bruno’ydu. Bruno, 17 Şubat 1600’de Campo dei Fiori’de sapkınlık ve büyücülük suçlamalarıyla ateşe verildi. Vatikan, 400 yıl sonra, 2000 yılında bu olayı bir “adaletsizlik” olarak niteleyecekti.

Aynı gün, 17 Şubat 1600’de, bir grup genç zincirler içinde Perugia’ya götürüldü: üç delikanlı, bir kız – henüz çok genç ama evli – ve üç hizmetkâr. Yalnızca dört gün sonra yedisi de idam edildi: ikisi – daha soylu olanlar – başı kesilerek, beşi ise asılarak. Bir mahkemeye bile gerek görülmedi.

“İspanya”ya kaçış

Der Standard gazetesinden Gudrun Harrer’in makalesine göre, Evet, Giordano Bruno’nun Roma’daki idamı ile Perugia’daki infazlar bağlantılıydı. Gençler, 1599 Kasım’ında Umbria’nın başkentinden kaçmıştı; önce Toskana Büyük Dükalığı’na, ardından İspanyol topraklarına. Burası adeta kapı komşusuydu: “Stato dei Presidi”, Osmanlılara karşı kurulmuş, kıyıda yer alan bir İspanyol garnizon devletiydi. İspanyol kalesi Orbetello’da kendilerini güvende sandılar. Ta ki Papa Clemens, Roma’daki İspanyol büyükelçisinden, Madrid’deki kral adına Perugialıların iade edilmesini emreden bir belge çıkarana kadar.

Onlar Papa’nın tebaasıydı; Umbria, Kilise Devleti’nin parçasıydı. Aslında karıştıkları olay önemsizdi, bir papanın ilgisini çekecek türden değildi. Ancak daha sonra asılacak olan genç Porzia Corradi’nin aldatılmış kocası, Roma’da Kardinal Pietro Aldobrandini’nin hizmetindeydi. Kardinal ise – tahmin edildiği gibi – Papa’nın yeğeniydi. Clemens’i İspanyollar nezdinde müdahaleye zorladı. Papa harekete geçti.

İspanyollar ise “suçluları” teslim etmenin karşılığında bir iyilik istiyordu: Giordano Bruno nihayet yakılmalıydı. Madrid’de, Katolik Majesteleri III. Felipe’nin gözünde Bruno özellikle nefret edilen bir figürdü; zira İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth için bir övgü şiiri yazmıştı [Katolik Kilisesi’nden kopmuş VIII. Henry’nin kızı]. Papa Clemens, Giordano Bruno’yu adalete teslim etti.

15 yaşındaki gelin

Seks, suç, din, politika ve bunun bedelini hayatlarıyla ödeyen gençlerin düşüncesizliği bu hikâyenin temel unsurlarıdır. 15 yaşındaki yetim Porzia, Perugia’da yaşayan ağabeyinin yanında büyür ve kendisinden çok daha yaşlı, çirkin bir kaptan olan Dionigio Dionigi ile evlendirilir. Kocası çoğunlukla Roma’dadır. Genç gelin teselliyi başka yerde arar.

Bir akşam genç Roberto Valeriani’yi evine aldığında, onun arkadaşı, soylu bir ailenin oğlu olan Astorre Coppoli kapıda nöbet tutacaktır. Coppoli beklerken uyuyakalır. Karanlıkta mezbahadan gelen bir işçi ona takılıp düşer; çıkan arbedede Coppoli adamı vurur. Zarif bir durum değildir ama ölen kişi, Ippolito Rapanelli, ilerleyen süreçte neredeyse hiç rol oynamaz.

Bunu, Uguccione Ranieri di Sorbello anlatır. Perugia’daki aile müzesinde, onun 1965’te yayımladığı küçük kitap bulunur: La bella in mano al boia [Celladın elindeki güzel]. İtalya seyahatimde tesadüfen edindiğim bu kitap, karmaşıklığıyla büyüleyici bir hikâye sunar.

Yazar, gazeteci, kültür insanı ve faşizm karşıtı savaş kahramanı Ranieri, uzun süre unutulmuş iki anonim kroniği kullanır. Bu kronikler açıkça gençlerden yana tavır alır; tıpkı Roma’ya karşı her zaman başkaldırmış olan Perugia halkı gibi. Halkın gözünde asıl kötü adam aldatılmış kocadır: “Herkes ondan tiksiniyordu.” Sonunda, âşıklar arasındaki mektupları taşıyan kadını da bulur; Trasimeno Gölü kıyısındaki bir handa başını kestirir ve Perugia’da sergiletir.

Her şeyi yanlış yapmak

Kasım 1599’daki o akşama dönersek: Gençler “kaza”dan sonra her şeyi yanlış yapar. Âşık ve arkadaşı, üçüncü bir kişiyle, Ercole Anastagi ile danışır. Anastagi rahiplik yemini etmiş bir diyakondur; bu durum her şeyi daha da kötüleştirir. Porzia evde duramaz, arkadaşlarının yanına koşar. Panik büyür.

Aslında akla gelmesi gereken tek mantıklı yol düşünülmez: Banditler tarafından tehdit edilen Coppoli’nin silah taşıma izni vardır; olayın bir talihsizlik olduğu, üstelik ölenin alt sınıftan biri olduğu ileri sürülerek mesele kapatılabilir, diğerleri kurtulabilirdi.

Bunun yerine birlikte kaçmaya karar verirler. Hepsi: Porzia ve hatta olay anında orada bile olmayan Anastagi dâhil. Hizmetkârları uyandırırlar, atları eyerler ve yola çıkarlar. Hizmetkârlardan biri korkup kaçar. Kısa sürede tüm Perugia haberi alır.

Hedefleri, Coppoli ailesine ait Toskana’daki bir çiftliktir. Coppoli kardeşlerden biri, Büyük Dük Ferdinando de’ Medici’nin hizmetindedir; onun koruması altındadırlar. Orada keyifli günler geçirirler. Akşam eğlencelerinde Sorbellone lakaplı bir hizmetkâr, gülünç kocayı – ve aptalca biçimde Papa’yı da – taklit eder.

Bu sırada koca boş durmaz. Silahlı bir birlik kurar ve Papa’dan Büyük Dük’e yazılmış bir mektup alır: “Başka adamların eşlerini çalan haydutları” barındırmamasını ister. Ferdinando gençlerin yanında durur; Medici’ler ile Aldobrandini’ler düşmandır. Ancak tesadüfen bir haberci yakalanır ve kaçakların yeri tespit edilir. Böylece tekrar kaçarlar; bu kez İspanyol topraklarına. Hâlâ eğlenir, durumun ciddiyetini kavrayamazlar. Oysa kaderleri çoktan mühürlenmiştir. Papa, İspanyol kralından bir şey ister; kral da Papa’dan.

Bir manastır yeterli olurdu

İki kronikçi – ve anlatıcımız Ranieri – idamdan önceki son günleri ayrıntılı biçimde aktarır. Diyakon Ercole Anastagi’nin kelimenin tam anlamıyla “soyundurulmasını”. Sonucun garanti olmadığı için bir yargılamadan kaçınılmasını: Hepsi için ölüm cezası istenir. Oysa bir “kadın kaçırma” yoktur ve Porzia sevgilisiyle kendi isteğiyle gitmiştir. 1600 yılında bunun cezası ölüm olmak zorunda değildi; bir manastır yeterli olurdu.

Ama bir ibret örneği gerekiyordu; hepsi için. Aynı zamanda ruhlar için de mücadele başlatıldı. İdam edileceklerin, ölümlerinin ebedi kurtuluş için tek şansları olduğuna tamamen ikna edilmeleri gerekiyordu. Ancak o zaman Katolik “egzersiz” başarılı sayılacaktı. Porzia’ya atfedilen sözler çarpıcıdır: “Beni parçalara ayırsalar bile razıyım; bu utanç çabuk geçer. Kocama verdiğim utanç ise ancak ölümümle silinebilir.”

Hücrelerden ve idam yerine giderken birbirlerine cennete kavuşacakları için ne kadar mutlu olduklarını haykırırlar. İdam, gerekirse kısa süreliğine ertelenirdi; beyin yıkama tamamlanana kadar. Bunun için görevlendirilmiş din adamları ikna işini yürütürdü. Darağacına kadar mahkûmlara kutsal bir resim eşlik ederdi; ölürken onu görmeleri istenirdi.

Faşizmi yaşamış olan yazarımız, dünyanın 50 yıl önce bile daha iyi bir yer olup olmadığından şüphe ediyordu. İdeolojiler adına, modern çağda milyonlarca insan işkence gördü ve öldürüldü; onlar çoğu zaman, cansız maddeden başka bir şey olarak görülmedi.|© Der Virgül