Die Zivilgesellschaftsreise der aus der Türkei Kommenden

Zusammengestellt von Adem Hüyük

Nach der landwirtschaftlichen Revolution, die als Wendepunkt gilt, begann mit dem Auftreten des Begriffs „Staat“ auch das Ende einer bestimmten „Gesellschaftsphase“.

Der Staat ist eine Institution in einer Gesellschaft, die ein gemeinsames Leben und eine gemeinsame Kultur teilt. Er verfolgt das Ziel, diese Gesellschaft zu regeln und ihr Sicherheit, Wohlstand und Frieden zu gewährleisten. Zu diesem Zweck besitzt er Befugnisse wie Gesetzgebung, Durchsetzung, Rechtsprechung und Bestrafung. Platon, der ein hervorragendes Beispiel für Staatsphilosophie gibt, beschreibt den Staat als „eine natürliche Formation, die aus der Notwendigkeit des Zusammenlebens entsteht“.

Der Staat schafft ein Netz von Beziehungen und unterscheidet zwischen denen, die dazugehören, und denen, die ausgeschlossen sind, was zwangsläufig sein Gegenteil hervorbringt.

Dieses Gegenteil ist die „Zivilgesellschaft“. Die gedanklichen Grundlagen des Begriffs Zivilgesellschaft reichen mindestens so weit zurück wie das Entstehen des Staates.

Die theoretischen Grundlagen der Zivilgesellschaft hingegen haben eine etwa zweihundertjährige Geschichte.

In unserem vorherigen Artikel haben wir die Bedeutung der Zivilgesellschaft und ihrer Organisationen sowie die Wichtigkeit der NGOs in Österreich hervorgehoben.

Österreich ist ein Land mit einer sehr reichen und vielfältigen Vereinslandschaft.

Es ist bekannt, dass die Durchsetzungskraft von Stiftungen und Vereinen manchmal sogar von den Institutionen selbst unterschätzt wird.

Daher führt die Gründung eines Vereins mit anderen Zwecken als den gesetzlich vorgesehenen, also die Nichtbeachtung des Vereinsgesetzes, nicht nur zu strafrechtlichen Sanktionen, sondern auch zu gesellschaftlicher Ächtung.

Historische Entwicklung der Vereinsgründungen türkischer Migranten

Die aus ländlichen Gebieten der Türkei als Gastarbeiter kommenden Arbeitergruppen hielten sich von ideologischen Entwicklungen fern und verließen nach und nach die ihnen zugewiesenen Containerwohnungen, um in reguläre Wohnungen zu ziehen. Damit wiesen sie unbeabsichtigt auf das Ende der Gastarbeiterschaft und den Übergang zur Sesshaftigkeit hin.

Rechte finden Rechte, Linke finden Linke

Nach dem Ende der ersten Hälfte der 1970er Jahre und der Amnestie 1974, die vielen politischen Gefangenen im Ausland die Rückkehr ermöglichte, begann eine neue Ära der Vereinsgründungen in Österreich.

Die türkischen Arbeiter suchten nach einer verbindenden Kraft und fanden sich entlang von hemşeri- (Heimatgemeinde) und religiösen Achsen zusammen, wobei sie sich in ideologische, ethnische und konfessionelle Strukturen einordneten.

Jeder Arbeiter schloss sich der Gruppe an, der er sich am nächsten fühlte.

Vereinen heißt trennen

Kurz nach den 1980er Jahren, mit gesammelter Erfahrung in Vereinsarbeit, vollzog die türkische Migration den Übergang von kultureller zu politischer Organisation.

Auch wenn sich dadurch eine gewisse Einigkeit innerhalb einzelner Vereine bildete, führte dies zugleich zu einer Distanzierung gegenüber Mitgliedern anderer Vereine.

Diese Trennung setzte sich vor allem aus ideologischen Gründen fort, begünstigt durch politische Flüchtlinge und Aktivisten, die nach dem Militärputsch am 12. September aus der Türkei kamen.

In Österreich existieren nahezu zu jedem politischen Strom in der Türkei entsprechende Vereine.

Vereine mit ideologischen Verbindungen zu vor- und nach-1980er Türkei wurden gegründet und später in Form von Föderationen organisiert.

Vereine türkischer Migranten

• Erster linker Verein: Österreichisch-Türkischer Studentenverein [ATÖD], gegründet 1964 von Studenten, die zum Studium nach Österreich kamen. Da damals keine Arbeiter aus der Türkei kamen, nimmt dieser Verein eine Sonderstellung ein.
• 1968 Wiener Türkischer Arbeiter- und Jugendverein: Zusammenschluss von Arbeitern und Studenten, auch ATÖD-Mitglieder waren dabei.
• Erster rechter Verein: 1978 Österreichische Türkische Föderation, die als Ableger der Milliyetçi Hareket Partisi [MHP] agierte.
• 1978 Vorarlberger Türkische Volkshaus: Über diesen Verein sind nur wenige Informationen bekannt.
• 1980 Vereinigung Islamischer Kulturzentren: Bekannt als „Süleymancılar“, eröffnete ihren ersten Verein 1973 in Vorarlberg.
• 1982 Österreichischer Türkei Freundschaftsverein: Von Anhängern der Cumhuriyet Halk Partisi [CHP] gegründet und weiterhin aktiv.
• 1987 Österreichischer Islam-Föderation: Erste Vereinigung der „Milli Görüş“-Bewegung, die 1976 in Deutschland gegründet wurde.
• 1989 Österreichische Nur-Gemeinde: Bekannt für den hohen Frauenanteil; wurde 1967 erstmals in Deutschland organisiert.
• 1989 Alevi-Bektaschi Anadolu Kulturverein: Im niederösterreichischen St. Pölten gegründet; erster Verein mit dem Begriff „Alevi“ im Namen, auch in der Türkei.
• 1990 Österreichische Türkisch-Islamische Union [ATIB]: Die einflussreichste islamische Organisation in Österreich, direkt geleitet vom türkischen Präsidium für Religionsangelegenheiten.
• 1991 Wiener Alevi-Kulturverein: Hauptsächlich von Aleviten mit Wohnsitz in Wien gegründet.
• 1993 Österreichische Nizam-ı Alem Ocakları: Von Anhängern der 1992 gegründeten „Großen Einheitspartei“ (BBP), die aus einer Abspaltung der MHP entstand.
• 1995 Österreichischer Atatürk-Denkverein: Nach dem Vorbild des türkischen ADD organisiert.
• 1998 Demokratischer Arbeitervereine-Föderation [DIDF]: Deutschlandzentriert, von Arbeitern und Studenten in Österreich gegründet.
• 2001 Verein zur Unterstützung internationaler Studentenaktivitäten: Von Anhängern der Fethullah Gülen Bewegung gegründet; schnelles Wachstum, später untergetaucht nach dem Putschversuch 2016.
• 2004 Union Europäischer Türkischer Demokraten [UETD]: Hauptsitz in Deutschland, gegründet mit Eröffnung durch damaligen Ministerpräsidenten Recep Tayyip Erdoğan; Repräsentant der AK-Partei in Europa.
• 2013 CHP Österreich-Bund: Neue Organisationsperiode der CHP in europäischen Ländern.

Diese und weitere Vereine prägen die Vereinslandschaft der türkischen Migranten in Österreich.

Natürlich gibt es zahlreiche weitere Vereine und Föderationen, die hier nicht namentlich genannt wurden.

Wir betonen, dass dies keine Wertung gegen diese ungenannten Einrichtungen darstellt.

Wie ersichtlich, ist die Zivilgesellschaftsbewusstseinslage der türkischen Migranten nicht niedrig.

Alle oben genannten Vereine und Föderationen haben eine ideologische Verbindung zur Türkei.

Daher ist es für türkische Migranten in Österreich schwierig, die dortigen Umstände objektiv zu beurteilen.

Da jede Organisation ihre ideologische Ausrichtung von außen erhält, können sie keine auf konkreten Bedingungen basierenden politischen Lösungen anbieten.

Selbst wenn konkrete Schritte unternommen werden, bleiben diese durch subjektive, ideologisch geprägte Ursachen begrenzt.

Inzwischen haben etablierte Vereine Schwierigkeiten, eine gut ausgebildete neue Generation hervorzubringen; angesichts der politischen Maßnahmen und Sanktionen gegenüber Ausländern in Österreich sind sie nicht in der Lage, unabhängige Entscheidungen zu treffen.

Diese Organisationen werden von der österreichischen Regierung genau beobachtet und als nützlich erachtet, solange sie nicht die österreichischen Interessen beeinträchtigen.

Denn durch die tiefen inneren Spaltungen und Zersplitterungen in der türkischen Gemeinschaft verhindern sie ein gemeinsames Auftreten gegen Ungerechtigkeiten.

Die Unfähigkeit der türkischen Migranten, sich angesichts gemeinsamer Probleme in Österreich zu vereinen, erleichtert den Einsatz von Druckmitteln gegen Ausländer.

Alle seit den 1970er Jahren gegründeten Vereine haben ihre eigene Nützlichkeit behauptet.

Trotzdem haben diese Organisationen, die vom türkischen Zentralismus geprägt sind, zur inneren Spaltung der türkischen Gemeinschaft beigetragen und somit eine Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben in Österreich gefördert – eine Tatsache, die nicht geleugnet werden kann.

In unserem nächsten Artikel werden wir Hilfsvereine, lokale Vereine und zweifelhafte Beratungsbüros, die als Vereine registriert sind, näher beleuchten. | ©DerVirgül

Quellen:

„50 Jahre türkische Migration nach Österreich“ [Hüseyin Simsek]

Staatsphilosophie

Die gesellschaftlichen Auswirkungen der Landwirtschaft

Zivilgesellschaft und politische Theorie