„Warum erzählt ihr eure eigene Geschichte nicht?“ – Der mit der Frage eines österreichischen Freundes entstandene „Virgül“

| Adem Hüyük

In Gesellschaften, die fest an ihren Traditionen festhalten, diese jedoch oft nicht anerkennen, ist es nicht einfach, aus gewohnten Mustern auszubrechen. Wenn man Teil einer solchen Gesellschaft ist, braucht es Mut, eigene Verhaltensweisen zu überdenken oder etwas Neues zu beginnen – man muss zuerst die eigenen Tabus überwinden.

Es muss Ende des Jahres 2016 gewesen sein. Damals hätten wir nie vorausgesehen, dass unser Virgül‑Projekt einmal so viel Aufmerksamkeit erhalten würde.

Dabei begann alles mit einem Rat meines österreichischen Arbeitskollegen Günter Lackner, mit dem ich sieben Jahre lang zusammengearbeitet habe.

Wir waren beide Installateure. Rechtlich gesehen arbeitete ich jedoch als sein Assistent, verdiente weniger und nahm eine entsprechend niedrigere Position ein.

Lackner durchbrach diese Hierarchie bald. Er schenkte mir den Respekt, den er glaubte, dass ich ihn verdiente, und unsere Beziehung entwickelte sich weit über eine bloße Arbeitsbeziehung hinaus. Bald wurde er nicht nur ein Kollege, sondern einer meiner engsten Freunde.

| Günter Lackner

Vielleicht war ich der erste Nicht‑Österreicher, zu dem er wirklich Vertrauen fasste. Je besser ich ihn verstand, desto mehr erkannte ich: Seine negativen Ansichten über Fremde stammten nicht aus seinen menschlichen Gefühlen selbst, sondern aus dem Umfeld und aus medialen Erzählungen, denen er ausgesetzt war.

Es war nicht schwer zu erkennen, dass diese Einstellungen weniger eine individuelle Entscheidung als vielmehr das Ergebnis einer Manipulation nationaler, wirtschaftlicher und moralischer Gefühle waren. Und ich glaube, dass auch Lackner das irgendwann bemerkt hat – sonst hätte er mir kaum so viel Vertrauen geschenkt.

Man nähert sich unbewusst jemandem an, mit dem man täglich acht Stunden verbringt. Lackners Frau kannte mich sehr gut; auf meiner Seite war es nicht anders. Nach und nach entstand eine familiäre Nähe.

Es war die natürliche Verbundenheit von Menschen, die ähnliche Lebensbedingungen und Herausforderungen teilten. Vielleicht war das die einfachste Form davon, an die eigene soziale Klasse zu glauben.

Mit jedem Tag stellte er mehr Fragen, sein Vertrauen wuchs. Gleichzeitig verteidigte Lackner mich in allen Foren und Situationen und entwickelte mit mir eine gemeinsame Haltung. Diese wechselseitige Beziehung verwandelte sich im Laufe der Zeit in eine arbeitsbezogene Solidarität, die unabhängig von ethnischen Wurzeln existierte.

Eines Tages stellte er mir diese Frage:
„Warum gründest du keine Nachrichten‑Website?“

Ich habe Lackners Mutter nur einmal gesehen. Sie stammte aus dem Burgenland. An jenem Tag wurde das Badezimmer ihres Hauses renoviert. Lackner führte die Installationsarbeiten durch und beschaffte die Materialien; sein Bruder war für die Fliesenarbeiten zuständig.

So lernte ich sie kennen. Seine Fürsorge für seine Mutter unterschied sich stark von dem Bild eines „typischen Österreichers“, das uns vermittelt worden war.

So wie wir Ausländer für Lackner anders beschrieben wurden, wurden auch die Österreicher uns als etwas völlig anderes dargestellt.

Ich erfuhr, dass Lackners Mutter acht Kinder hatte. Und auch diese Kinder zeigten, genau wie in unserer Kultur, unterschiedliche Einstellungen in Bezug auf Erbe, Loyalität und Treue. Lackner aber blieb diesen Impulsen fern und übernahm die Verantwortung für seine Mutter.

Eines der wichtigsten Dinge, die ich über das angeblich „familienlose Österreich“ gelernt habe, war: Diese Vorstellung spiegelt nicht die Realität wider.

Ich sah dieselbe Realität auch bei einem anderen österreichischen Freund, Andreas Kössler. An einem Weihnachtsabend trafen sich alle seine Geschwister und deren Kinder im Haus ihrer Mutter. Der Stolz und die Freude in seinen Augen, als er von den traditionellen Speisen erzählte, die seine Mutter zubereitet hatte, war unverkennbar.

Jahrelang hatten uns Geschichten vermittelt, dass mit der industriellen Revolution in Europa die Familienstrukturen zerfallen seien, Beziehungen mechanisch würden und kapitalistische Produktionsweisen die familiäre Bindung geschwächt hätten.

Doch die Realität, die ich vor Ort sah, zeigte, dass diese Erzählung allein nicht ausreicht.

Denn das Leben verläuft nicht eindimensional, wie es oft in Büchern dargestellt wird. Menschen verhalten sich nicht wie beschrieben, sondern wie sie leben. Ebenso formen sich Gesellschaften nicht nach den ihnen aufgezwungenen Klischees, sondern nach ihren eigenen inneren Dynamiken.

Mit der Zeit wurde mir eines klar:

Das Problem bestand nicht darin, dass Gesellschaften völlig unterschiedlich wären.

Das Problem lag darin, wie diese Gesellschaften einander dargestellt werden.

Denn wir urteilen über andere, bevor wir sie wirklich kennen. Und oft basieren diese Urteile nicht auf realen Erfahrungen, sondern auf vorgefertigten Narrativen.

Vielleicht war es gerade deshalb so bedeutsam, dass mir eines Tages im Auto eine scheinbar einfache Frage gestellt wurde:

„Warum erzählt ihr eure eigene Geschichte nicht?“

Damals wusste ich nicht, wohin diese Frage führen würde. Aber heute, wenn ich zurückblicke, kann ich Folgendes mit Gewissheit sagen:

Der Virgül entstand nicht als ein weiteres Medienprojekt,
sondern als eine Antwort auf das Bedürfnis, falschen Erzählungen entgegenzutreten.

Denn in Geschichten, die von anderen formuliert werden,
kann man nicht man selbst sein.

Und wir haben beschlossen, unsere eigene Geschichte selbst zu erzählen.

Wir sind diesen Weg, den wir „Virgül“ nennen, angetreten, um uns stärker der humanistischen Philosophie zu nähern – jener Philosophie, die den Menschen in den Mittelpunkt stellt, die Vernunft, Wert und individuelle Freiheit hochhält und Raum für Vertrauen und Geborgenheit schafft.|© DerVirgül