Avusturya’da yaşayan birçok Türkiye kökenli kişi için önemli bir soru: Avusturya vatandaşı olmak ile süresiz oturum iznine sahip olmak arasında ne fark var?  Her iki statü de kişiye Avusturya’da uzun süreli yaşama ve çalışma hakkı sağlasa da hukuki ve siyasi açıdan önemli farklar bulunuyor.  Süresiz oturum: Yaşam hakkı var, siyasi hak yok  Süresiz...

| von Adem Hüyük   Damals kam ich aus Izmir, einer Stadt mit rund vier Millionen Einwohnern, in eine der kleinsten Gemeinden Österreichs. In jenen Jahren hatte Österreich etwa 7,6 Millionen Einwohner. Für ein 14-jähriges Kind, das aus einer Großstadt in eine kleine Gemeinde kam, bedeutete dieser Schritt nicht nur den Wechsel in ein anderes Land, sondern auch die Begegnung mit einer völlig neuen Lebenswelt.  Im Laufe der Jahre lebte ich in ländlichen Regionen Österreichs und lernte später in Graz und Wien unterschiedliche Seiten des Landes kennen. Zuerst erlebte ich die ruhige und eher geschlossene Welt kleiner Gemeinden, danach die dynamische und vielfältige Atmosphäre einer Großstadt.  Deshalb glaube ich heute, dass ich beobachten konnte, wie Menschen mit derselben Herkunft, demselben Pass und derselben Sprache völlig unterschiedliche Lebenswege entwickeln können, wenn sich ihr Umfeld verändert.  Wenn über die türkischstämmige Bevölkerung in Österreich gesprochen wird, wird sie häufig als eine einheitliche Gemeinschaft betrachtet. Doch zwischen einer türkischstämmigen Familie in Wien und einer Familie in einer kleineren Gemeinde in Tirol, Vorarlberg, Burgenland, Kärnten oder Niederösterreich bestehen große Unterschiede – im Alltag, im sozialen Umfeld und in der Wahrnehmung des Lebens.  Denn nicht nur das Herkunftsland prägt einen Menschen, sondern auch die Umgebung, in der er lebt.    Unsichtbare Mauern und vererbte Ängste  Zu den häufigsten Ratschlägen, die ich in meinen ersten Jahren in Österreich hörte, gehörten Warnungen über die Österreicher.  Uns wurde oft gesagt:  „Die Österreicher werden uns niemals bedingungslos akzeptieren.“  Einem 14-jährigen Kind, das in einem neuen Land von einer besseren Ausbildung und einer guten Zukunft träumte, wurde vermittelt:  „Egal wie fleißig, erfolgreich oder nützlich du für diese Gesellschaft bist – die Österreicher werden dich niemals vollständig akzeptieren.“  Diese Haltung errichtete schon früh eine unsichtbare Mauer in den Köpfen vieler Kinder mit Migrationsgeschichte. Auf der einen Seite stand der Wunsch nach Anerkennung, auf der anderen die Überzeugung, niemals wirklich dazuzugehören.  Ähnlich wurde der Erwerb der österreichischen Staatsbürgerschaft in manchen Kreisen als eine Art „Verrat am eigenen Land“ betrachtet. Auch die Heirat eines türkischen Mannes mit einer österreichischen Frau wurde häufig nicht unter dem Gesichtspunkt von Liebe und gemeinsamer Lebensplanung bewertet, sondern durch die Brille möglicher wirtschaftlicher Vorteile.  War die Frau wohlhabend, wurde eine solche Ehe manchmal positiv kommentiert. Eine Beziehung, die aus echter Liebe entstand, wurde hingegen gesellschaftlich oft schwerer akzeptiert.  Über drei Generationen weitergegebene traditionelle Vorstellungen und die starke Betonung wirtschaftlichen Erfolgs haben soziale Beziehungen innerhalb der eigenen Gemeinschaft und auch gegenüber der Mehrheitsgesellschaft teilweise auf eine Ebene von Nutzen und Interessen reduziert.  Der Wunsch nach wirtschaftlichem Aufstieg war für viele Familien eine wichtige Motivation. Gleichzeitig wurde er jedoch manchmal zu einer unsichtbaren Barriere, die den Schritt über die eigene soziale und kulturelle Umgebung hinaus erschwerte.    Verfestigte Formen der sozialen Begegnung im ländlichen Raum  Ein großer Teil der türkischstämmigen Bevölkerung in ländlichen Regionen Österreichs stammt aus den Familien jener sogenannten Gastarbeiter, die ursprünglich in Industriegebieten und Fabriken beschäftigt waren.  Die erste Generation lebte zunächst häufig in Werkswohnungen oder in Wohnsiedlungen rund um die Fabriken. Mit der Zeit kauften viele Familien eigene Häuser, gründeten Unternehmen und wurden zu dauerhaft ansässigen Bürgerinnen und Bürgern ihrer Gemeinden.  Doch wirtschaftliche Sesshaftigkeit bedeutete nicht automatisch auch eine Erweiterung des sozialen Umfelds.  Für viele Familien blieb der Alltag auf den Arbeitsplatz, die Familie, die Beziehungen innerhalb der eigenen Herkunftsgemeinschaft und das vertraute Umfeld begrenzt.  Besuche in größeren Städten, insbesondere in Wien, bekamen für manche Menschen eine besondere Bedeutung. Städte, die ursprünglich zum Einkaufen oder für Verwandtenbesuche besucht wurden, wurden nach der Rückkehr in kleinere Gemeinden manchmal als Kontakt mit einer anderen Welt erzählt.  Der Satz „Wir waren in Wien“ war daher manchmal nicht nur eine Beschreibung eines Stadtbesuchs, sondern spiegelte auch die Neugier auf das urbane Leben und die Grenzen des eigenen sozialen Umfelds in ländlichen Regionen wider.  Diese Entwicklung lässt sich jedoch nicht ausschließlich mit individuellen Entscheidungen erklären. Migrantische Gemeinschaften haben über Jahrzehnte eigene Unterstützungs- und Solidaritätsnetzwerke aufgebaut. Diese stärkten einerseits den sozialen Zusammenhalt, führten andererseits aber auch dazu, dass Kontakte zur breiteren Gesellschaft begrenzt blieben.    Die wirtschaftliche Integration ist gelungen – die gesellschaftliche Integration blieb unvollständig  Betrachtet man die Geschichte der türkischstämmigen Bevölkerung in Österreich, zeigt sich, dass die wirtschaftliche Integration weitgehend gelungen ist.  Die erste Generation arbeitete in körperlich anspruchsvollen Berufen, war Teil der industriellen Produktion, kaufte Wohnungen und Häuser, gründete Unternehmen und leistete einen wichtigen Beitrag zur wirtschaftlichen Entwicklung ihrer Regionen. ...

| Adem Hüyük   O dönemlerde yaklaşık dört milyon nüfusa sahip İzmir’den, Avusturya’nın en küçük kasabalarından birine gelmiştim. Geldiğim yıllarda Avusturya’nın nüfusu yaklaşık 7,6 milyondu. Büyük bir şehirden küçük bir kasabaya gelen 14 yaşındaki bir çocuk için bu, yalnızca bir ülke değişikliği değil; bambaşka bir yaşam biçimiyle karşılaşmaktı.  Yıllar içinde Avusturya’nın kırsal bölgelerinde...

Cumhuriyet Halk Partisi’nin (CHP) 103 yıllık tarihinde yaşanan bölünmeler; ideolojik ayrışmalar, liderlik mücadeleleri ve toplumu dönüştürme konusundaki farklı yaklaşımlardan kaynaklanıyor. Tarih boyunca Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası’ndan Demokrat Parti’ye, Güven Partisi’nden Demokratik Sol Parti’ye (DSP) uzanan kopuşlar siyasal yapıyı derinden etkiledi. CHP son kez 24 Temmuz’da bölündü. 21 Mayıs’taki mutlak butlan kararıyla...